Новости

Дозы для наркоманов семья наркодилеров прятала среди могил.

Возгорание в заведении общепита произошло утром в субботу.

Девятнадцатиместный двухмоторный лайнер успешно приземлился в аэропорту Большое Савино.

Движение транспорта затруднено в обе стороны.

Покупатель лишился 449 тысяч рублей.

Полицейские подозревают, что 23-летний мужчина в течение месяца крал имущество у владельцев отечественных машин.

Юноша, живой и здоровый, возвращен родителям.

Преступление стражи порядка раскрыли по горячим следам.

Разбойники нападали на водителей на трассе Челябинск-Екатеринбург.

В апреле 2016 года гастарбайтеры совершили жестокое убийство 66-летнего мужчины.

Loading...

Loading...




Реклама от YouDo
Свежий номер
newspaper
Вы эпидемии СПИДа боитесь?






Результаты опроса

Уральский горец

07.08.2013
Председатель Челябинского областного общества дагестанской культуры Ханахмед Гюлов - табасаранец по национальности, хирург по призванию и мудрец по жизни

Председатель Челябинского областного общества дагестанской культуры Ханахмед Гюлов - табасаранец по национальности, хирург по призванию и мудрец по жизни.

Ханахмед Гюлов родился в 1955 году в селе Джулжаг Табасаранского района, в 42 километрах от Дербента. В 1978 году окончил Дагестанский медицинский институт и приехал по распределению в Челябинск. И сегодня, спустя 35 лет, не жалеет, что оказался на Южном Урале.

Мы - табасаранцы

- Я родился в Табасаранском районе, - рассказывает Ханахмед Ярахмедович. - Он расположен в лощине, где течет река Рубас, и огорожен со всех сторон холмами. В районе живут табасаранцы. Есть разные толкования названия. Это местность, где холмы - табан. Еще говорят, что как французы живут во Франции, так табасаранцы – на этом месте. Мой отец служил в районной администрации, в 70 лет ушел из жизни. Мама - домохозяйка, при большой семье по-другому нельзя, у нас пять сестер и трое братьев. У меня есть старшая сестра, остальные все младше, я - старший брат. Почти все с высшим образованием, все нашли себя в Дагестане, средний брат с семьей живет и работает в совхозе в Ставропольском крае.

- У вас район Табасаранский, а вы кто по национальности?

- Мы - табасаранцы, и мама, и папа, и мы, их дети. Это один из народов Дагестана. Сколько букв в русском алфавите - 33, столько народностей и этносов в республике. Говорят, когда языки раздавали, в Дагестане мешок бросили. Это сказка, конечно. Но там, скорее всего, жило несколько народностей. Завоеватели оставляли своих наместников. Оставляли не только мужа и жену, а прислугу, определенное количество людей. Они смешивались с другими, и получалась новая народность. Когда следующий завоеватель приходил, увозил молодых женщин, молодежь ставил под ружье, оставались дети и старики. Дети подрастали, смешивались, и снова формировалась другая народность. А те этносы, которые завоевали нижнюю часть, вытесняли их в горы. Естественно, никто умирать не хотел, и переместившиеся вверх в горы, люди создавали свою народность. Так историки это интерпретируют.

«Дагестан» переводится как «страна гор». Но это еще и «гора языков». Кумыки и ногайцы говорят на языках тюркской группы. Языки, на которых говорят аварцы и 14 родственных им небольших народов (андийцы, ботлихцы, годоберинцы, чамалалы, багулалы, тиндалы, каратинцы, ахвахцы, цезы, хваршины, гунзебцы, бежтины, гинухцы, арчинцы), а также лакцы, даргинцы, кай-таги, кубачинцы, табасаранцы, агулы, рутулы, цахуры и лезгины относятся к нахско-дагестанской языковой семье. Язык татов - иранской группы, он близок к персидскому. Дагестанские народы - мусульмане.

- Вы говорите на родном языке?

- Да. Человек обязан знать свой родной язык. Он также должен помнить, откуда предки, кто и чем занимался. Если этого не ведает, ничего детям, внукам не наследует. Когда знаешь свой язык и русский, следующий осваивать гораздо легче. Уже в подкорке вырабатывается навык к восприятию. Если, допустим, утром какой-то гость заходил, лакец или кумык, отец начинал с ним общаться на его языке. Это этикет, уважение к гостю - уметь на его родном языке спросить про детей, про семью. Отец знал более 12 языков, я говорю на восьми. Как врач я должен уметь поговорить с пожилыми больными, если их привезут с гор, где не все знают русский - язык общения в Дагестане.

- А вам удалось на родине врачом поработать?

- Будучи студентом первых курсов, я работал санитаром, а после третьего - медбратом. Так вот, если привезут бабушку, естественно, у нее переводчика нет. Надо выяснить, где болит, как болит, до приема пищи или после. Лекарства пила или нет, кушала или нет? Бытовой язык пациентов, находящихся в постели, медик обязан знать. Он должен уметь сказать: «Пошли со мной», «Присаживайся», «Вот сейчас давление будем мерить». Знать какие-то банальные медицинские слова, названия методов обследования на разных языках - это свято. И никто поначалу не узнает, какой ты народности.

- А как вы эти языки впитали?

- Естественным путем. К тому же в советское время до четвертого класса шло обучение на родном языке, изучали русский язык и литературу. А с пятого все предметы - на русском, родной язык и родная литература - на табасаранском. Табасаранский язык считается в мире одним из сложных. Китайский язык - самый сложный, сколько иероглифов, а наш - на втором месте, у него 56 падежей!

Назад уже не вернуться

- А дагестанцы чем-то отличаются от других народов Кавказа? Например, от чеченцев.

- Среди тех, кто там живет, наверное, можно найти отличия. А здесь, на Урале, уроженцы Чечни и Дагестана ничем не отличаются. Многие работают в разных кругах бизнеса, достойно содержат семьи. А для россиян все кавказцы одинаковые - черные, с определенной энергетикой, менталитетом. Да что там, многие даже не различают на рынке, кто перед ним - человек с Кавказа или с Востока, из Средней Азии.

- Вам это досадно?

- У меня нет времени об этом думать. Если это больные, то часть из них меня уважает, потому что я их лечил, где-то ассистировал. Другая, наверное, не особо приветствует. Потому что я не дошел до них или они до меня не дошли.

- Мы плавно перешли к Челябинску.

- А что переходить - мы тут живем. Это наша родина.

- Как вам поначалу показался город, когда приехали? Что удивило?

- Ничего не удивило. Я был полон энергии, окончил институт, хотел научиться профессии.

- То есть была мысль, что приехали ненадолго.

- Да. Когда я учился, отпуск посвящали дому, семье. И, естественно, где-то поучиться, приобрести опыт - это мечта любого. Кто не уважает и не ценит традиции малой родины, тот просто не воспитан. Когда приехал, практически сразу попал в хороший коллектив, в онкологический диспансер. Там прошел азы, учебу, состоялся как профессионал. Работал в разных отделениях, после 2000 года занимаюсь перспективным направлением - лечением онкологических больных лазерными технологиями. Сейчас уже грех жаловаться, что Кавказские горы поменял на Уральские.

- Вы тут создали семью.

- Да, здесь, но женился на своей горянке. У меня трое детей, двое внуков. Жену зовут Бэла, по-настоящему - Бесханум. Меня в Челябинске зовут Ахмедом, а на самом деле я - Ханахмед.

- Бэла - это прямо как у Лермонтова.

- Приехать на чужбину и бить себя в грудь, чтобы полностью произносили твое имя, это было бы неправильно.

- Ваши дети помнят, что они - табасаранцы?

- Помнят.

- Недавно я узнал, что живущая в Волгограде двукратная олимпийская чемпионка по прыжкам с шестом Елена Исинбаева - табасаранка. Как вам в Челябинске, в российской области, удалось детям это привить?

- Они много говорят по скайпу. Многие мои племянники общаются на родном языке. К тому же сотовые операторы дают специальный тариф с нулевой оплатой. Они там тоже берут такой тариф, делают корпоративную связь. И разговаривают. Взрослые - с младшими, младшие - со взрослыми.

- Когда дети были маленькими, вы ездили на родину? Дедушка и бабушка с ними общались?

- Естественно. Есть многие семьи, которые считают обязательным приезжать на праздники, на Новый год домой в Дагестан. Но сейчас там идет война, пули гуляют, поэтому меньше стали ездить.

- Здорово, что современные технологии не приглаживают всех под один стандарт, как часто бывает, а помогают сохранить язык, свое миропонимание. А когда вы поняли, что назад уже не вернуться?

- Скорее всего, после второго северо-кавказского конфликта. Сегодня вернуться туда, обосноваться уже невозможно.

- А было такое намерение?

- Ну, естественно! Отец спрашивал: «На сколько лет ты поехал в Россию?»

- А там так и говорят - «в Россию»?

- Да, говорят, но мы тоже россияне. Я говорил: «Год-другой поработаю, знания получу, категорию получу и вернусь». А когда империя распалась (никто не ожидал, что такая мощная страна рассыплется), все стало по-другому. У нас три брата, пять сестер. Маме 86 лет. Конечно, они нас приглашают, но, увы, сейчас получить там такой же авторитет, как здесь, в миллионном городе, очень сложно.

На Южном Урале тоже горы

- Что вам нравится в Челябинске и на Южном Урале?

- Воздух ничем не отличается от дагестанского. Изобилие воды, здесь - озера, там - Каспий, река Рубас. Здесь горы, там - горы. Тут такая же смешанная растительность и в Дагестане. Если вначале тут не все росло, то теперь, грех жаловаться, созревает все, вплоть до винограда. Надо только приложить труд и плоды будут. У нас есть сад, огород.

- Руки доходят?

- А куда деться, это такой отдых.

- Какое-то любимое место есть в нашем крае?

- Мы живем в Кременкуле. И дай Бог, чтобы после напряженного рабочего дня дойти до земли. А потом - готовиться к следующему дню, что-нибудь почитать, полистать. Озера наши - все любимые. Когда с друзьями на них ездим, когда - на охоту.

- Кто ваши друзья?

- Врачи, педагоги, коммерсанты.

- Я знаю, что в Кременкуле есть целая улица, где живут узбеки.

- Да, они приехали на заработки, ужились и прописались. Это вызывает уважение, когда люди вдали от своей малой родины трудятся, показывают себя с хорошей стороны.

- То есть если человек любой национальности куда-то приезжает и ведет себя достойно, то у него проблем быть не должно. И, наверное, нет таких мест, где было бы по-другому.

- Философски вы абсолютно все грамотно отразили. Времена меняются, те люди, которые когда-то куда-то перемещались на конях, на арбе, имели свой менталитет и кому-то могли попробовать его навязать, уже прошли. Сегодня - время электроники. Все приехали в Челябинск, все стали россиянами. Если кто-то кричит, что земля - для русских, это политический пиар перед выборами.

А так мы тут живем в одной семье, в одном обществе, мы - уральцы. Естественно, наши дети в садике несут определенную энергетику. Какая-то одна няня в детском садике не знает какие-то национальные особенности, одинаково кормит, одинаково подмывает, одинаково укладывает спать. В школе тоже одну программу проходят. Но у каждого народа есть свои, тысячелетиями сформированные особенности. Например, армянин никогда не встанет за прилавок продавать овощи и фрукты, потому что он хорошо укладывает асфальт. А кто-то хорошо кладку делает. Нет рабочих мест в Таджикистане и Узбекистане, надо им позволить делать ту работу, которую они могут. Не всем же быть начальниками.

- Есть среди них и начальники.

- Конечно, они получили в советское время образование, сегодня учатся в престижных учебных заведениях, но это могут не все. У меня был инцидент, когда одна женщина с пеной у рта возмущалась: «Вы не остались у себя, приехали, и занимаете место моей дочери». Я говорю: «Хорошо, пожалуйста, вот вам лист бумаги, напишите заявление. Я перейду, найду другую работу». - «Нет, моя дочь брезгует». А если брезгует, зачем же вы тогда упрекаете? В онкологии работают люди, которые имеют определенный внутренний мир. Многие, кто не знает, как передается, наследуется онкологическое заболевание, брезгуют («а вдруг я заражусь»), они неработоспособны. Поэтому каждый должен делать свое. Если приезжие хорошо убирают территорию, надо им позволить это делать. А другие пусть выполняют другую работу.

Общество культуры

- А теперь поговорим о вашем общественном детище.

- В 1996 году, кода Ромазан Гаджимуратович Абдулатипов перестал быть министром, пошло веяние создавать общественные организации разных национальных культур. Собрали нас, руководителей диаспор. Сначала появилась ассамблея народов в Челябинской области, а потом российская. Мы в то время с Абдулатиповым на многих встречах пересекались. Он же вначале, по первой профессии, фельдшер, коллега мой. Сначала в Екатеринбурге уроженцы нашей республики создали общество дагестанской культуры, потом мы. Затем судьба обязала меня окончить академию госслужбы, вступить в разные общества - «Большой Урал», «Кавказ». Неоднократно ездил в Дагестан. Даже речь шла об открытии представительства республики на Южном Урале.

Когда империя развалилась, многие надеялись, что напрямую можно сотрудничать, это станет полезно для народа, для молодежи. Но, увы, не получилось, идея не была подкреплена деньгами. Она и сейчас обсуждается: если нет работы, нет денег, то хорошо бы привлечь оттуда молодежь на производство сюда, учиться заочно, обеспечить жилье и так далее. Но, повторяю, любая идея должна быть обозначена юридически и подкреплена деньгами.

Когда Абдулатипов бросил клич - организуйтесь в местах более-менее компактного проживания уроженцев Дагестана, - мы создали общественную организацию.

- Не знал, что это сделано по кличу нынешнего главы Дагестана.

- Да. У него с тех лет в глубине души - боль за народ. Вторая основная профессия Ромазана Гаджимуратовича - философ. И, находясь на таком высоком уровне, он, наверное, по-другому видит свой народ. Больше ездит, общается с другими этносами, оценивает, какие у кого возможности. Как говорится, тот, кто не ценит свой народ, тот не может ценить другой.

- А дагестанцев много в области?

- Когда мы регистрировались в 1996 году, показали около пяти тысяч. Есть те, кто весной и летом приезжает на заработки и уезжает, другие привозят овощи и фрукты. Мы учли не только дагестанские народности. Есть русские, татары, башкиры, которые после землетрясения в Дагестане 1970 года, когда бросили клич восстановить республику, приехали туда. Они возводили ГРЭС, заводы. 10-20 процентов строителей осели в Дагестане, а после военных конфликтов вернулись сюда. Челябинский поэт и краевед Сергей Александрович Тимошенко тоже в нашей республике родился и жил. Вот таких людей тысяч пять.

- Что сделало общество дагестанской культуры, а что не удалось сделать?

- Мы приглашали знаменитую команду КВН «Махачкалинские бродяги», они выступали в ДК железнодорожников, в Магнитогорске, в Екатеринбурге. Старались участвовать в каждом значимом областном и городском празднике. Но все общественные мероприятия посетить невозможно, тогда не надо ходить на основную работу. И потом, когда дома идет тихая война, многие приходят и сообщают, что того убили, другого, когда наших ребят посылают туда, привозят «200-е грузы», какие-то акции проводить невозможно. Это будет некрасиво.

- А кто они, дагестанцы Челябинской области?

- Есть врачи, педагоги, коммерсанты которые приехали сюда по распределению в 70-х годах, есть те, кто остался здесь после военной службы, есть приехавшие по торгово-коммерческим делам и осевшие, а также те, кому просто приглянулась жизнь на Урале.

- Спортсменов в последнее время немало появилось.

- Это отдельная яркая статья. Все знают, что борьба у дагестанцев - в крови. Их, как говорится, хлебом не корми - дай побороться.

- А почему дагестанцы хорошие борцы? Это такая психофизиология?

- У кролика, который в клетке сидит, маленькое сердце. У зайца, который по лугу бежит, большое здоровое сердце. Так и здесь.

Тот человек, который в горах, на свежем воздухе двигается, бегает, прыгает, тренируется, он гармонично развивается. Посмотрите на парней, которые в последнее время прославили как Дагестан, так и нашу область, это интеллигентные ребята, воспитанные, знают, где что сказать, достойно себя ведут.

Иногда слышу: могли бы у себя там бороться, зачем сюда приехали? Но это же государственная программа. Когда проводили чемпионат по дзюдо, нам надо было получить медали. Известный всем тренер Александр Миллер поехал в Дагестан, посетил семьи: приглашаем вашего сына с такой-то перспективой. Какая мать откажется, чтобы у ребенка все было хорошо?

- На одном из российских семинаров я рассказал коллегам, что у нас прошел чемпионат Европы по дзюдо и назвал имена южноуральцев, которые в нем участвовали: лезгин Ренат Саидов, аварцы Сиражудин Магомедов и Мансур Исаев. Все по-хорошему заулыбались. А Мансур потом стал олимпийским чемпионом.

- Надо уважать, ценить традиции того места, где ты живешь. И показывать это своими положительными, созидательными поступками. Что эти ребята и делают. Да, изначально были договорные отношения, но, я думаю, они сполна отработали, пашут по 25 часов в сутки.

- Они прониклись местом, в котором живут?

- Я думаю, что да. Как и многие другие дагестанцы, для которых Южный Урал стал второй родиной.

- Успехов вам на нашей общей земле!

- Спасибо!

Полный текст интервью - на сайте «Лев Лузин. Гуманитарный журнал»

Комментарии
Отличное интервью!
Администрация
07.08.2013 08:06:59
(Про миграцию в 140 знаках)

1. Большинство мигрантов едет в другие страны не потому что им плохо на родине а потому что качество жизни там куда едут - выше.

2. Разумеется есть исключения - бедствия, войны, политбеженцы. Но это капля в миграционном море.

3. На этой планете только одна страна создала свое высокое качество жизни за счет труда мигрантов - США. Было это в 19 в Мигранты были немцы

И ирландцы. С начала ХХ века США столкнулись с миграцией из Азии и их ситуация не отличается от остальных.

4. Есть, разумеется, страны часть качества жизни которых создано за счет колониальной эксплуатации. Великобритания, Голландия, Бельгия.

В меньшей степени Франция. Вклад колониальной эксплуатации в развитие остальных стран в частности России ничтожен.

В большинстве случаев Миграционные потоки и "колониальная вина" не коррелируют. Максимум корреляции у Англии и Франции. Так что утверждать что ограбленные народы с помощью миграции возвращают свое - в большинстве случаев ложь.

5. В большинстве случаев мигранты не могут предложить для обеспечения своей причастности к уровню жизни квалифицированного трудового вклада.

Качество работы мигрантов почти всегда ниже качества местных. Но они прибегают к тактике трудового спама.

Мигранты всюду, мигрантов много, они дешево себя продают и агрессивны к конкурентам из местных. Попросту вытесняют конкуренцию с трудового рынка.

6. Когда платные апологеты миграции говорят "местные на эту работу не идут" они имеют в виду: мигрантским сообществам удалось так сбить цену, так ухудшить условия труда и так запугать местных что те не идут в эту сферу. Точно так же при образовании гетто местные "сами" разъезжаются.

После того как жизнь в районе становится невыносимой и не соответствующей качеству.

7. Другими словами, массовая миграция ведет как правило к ухудшению качества труда и качества жизни в местности ставшей ее объектом.

Ухудшается жизнь как местных так и самих мигрантов, по сравнению с первоначальным уровнем на который они приехали.

Но поскольку этот уровень все равно выше чем на родине мигрантов - они продолжают пребывать.

8. Мигрантские сообщества используют тот же принцип для повышения прибылей как и... капиталистические корпорации - экстернализация издержек путем самозахвата и массового напора фактически приватизируются в пользу общины все общественные блага: парки и фонтаны, больницы, школы, игровые и волейбольные площадки. Рыхлые или отсутствующие соседские коммьюнити развитых стран не выдерживают конкуренции.

Очень выразителен пример парижского района Сен-Дени. Местный красный муниципалитет установил очень низкую цену соцжилья. Но вместо бедных французов места заняли все новые и новые выходцы из Африки. Сегодня французов в Сен-Дени просто нет. О проблеме велферов я вообще не говорю.

При этом поскольку труд мигрантов создает как правило меньший общественный продукт чем труд местных, то в случае велферизации мигрантов все меньшее количество местного населения кормит все большее количество неработающих иностранцев.

9. Запросы мигрантов носят как правило чисто потребительский характер. Они не заинтересованы ни в культуре принимающих стран, ни в реальных

Инструментах демократии и гражданских свобод - то есть в неэкономических составляющих качества жизни демократии они воспринимают как лайфхак.

То есть как инструмент с помощью которого можно при помози криков о расизме и дискриминации избежать демократического обсуждения проблемы.

Мигранты у избирательных урн поддерживают политиков которые обещают _не допустить_ обсуждения проблем миграции и мер по защите общества

10. Поскольку для мигрантских сообществ важно в виду специфической стратегии поддерживать определенную степень сплоченности и отчужденности

Они как правило вырабатывают механизмы препятствования интеграции. Самым эффективным из них оказался радикальный ислам.

Парадоксально но факт, но чем дольше выходцы из исламских стран живут в Европе тем выше их хиджабизация, халялизация и шариатизация.

Причина этого не религиозная, а чисто социологическая - объединенная религией и даже фанатизмом община - более эффективный лоббист.

Поэтому веселые арабы 70-х сменились на улицах европейских городов угрюмыми полушахидами 2000-ных. Чем угрюмей, тем больше от них откупаются.

11. Поскольку даже трудовой спам не обеспечивает доходами весь поток мигрантов, начинается криминализация и уход в серый сектор.

Если с криминалом многие почувствовали на своей шкуре, то разберем серый сектор. Это производство _ никому не нужных товаров и услуг_

На улицах европейских городов и ходят по пляжам множество африканцев с никому не нужными поддельными сумками, трешевым шмотьем.

На парковках регулярно можно увидеть их же "деловито" показывающих тебе как правильно запарковаться и где паркомат.

Нет большего бича для родителей чем индо-пакистанцы торгующие светящимися подбрасываемыми вверх резинками.

Вроде бы вреда от этой публики немного, пользы никакой, но качество жизни это снижает резко.

На пляже ты не купаешься а смотришь за сумкой. На улице ты не оставишь айпад на столике в кафе, а заберешь в туалет.

И это там, у них, где мигранты как правило не режут на куски маленьких девочек и не бьют младенцев головой об стену. То есть там это жульничество фоновая угроза, давление на психику. У нас непосредственная.

12. Резюме. Утверждение, что массовая миграция вызывается потребностью развитых стран в рабочей силе - лживый миф.

Миграция вызывается тем что качество жизни в одних странах выше чем в других и тем что есть политические силы которым выгодна миграция.

Первым объясняется то почему мигранты едут. Вторым - почему их не высылают.

Массовая миграция всюду ведет к снижению качества жизни местного населения которое не компенсируется трудовым вкладом мигрантов.

Тем самым получается что мигранты паразитируют на экономиках развитых стран и тянут их вниз.

13. Кстати, почему так произошло? Мигрантобесие наследние холодной войны. Тогда СССР и НАТО конкурировали за влияние на 3 мир - Азию и Африку.

В 1960-е обе стороны интенсивно вкладывались во внутреннее развите стран Азии и Африки и шли на равных.

В 1970е Запад открыл казалось простой способ обойти советских конкурентов. Вместо дорогостоящих и рискованных программ развития - дешевый допуск известной части населения стран третьего мира к своим потребительским благам. Вместо завода по производству телевизоров Рубин завтра - телевизор Филиппс сейчас

Как краткосрочное решение этот ход был блестящим. Развивающиеся страны пачками отказывались от развития ради миграции.

Но последствия оказались неуправляемыми, особенно с тех пор как появился прямой интерес в лоббистской поддержке мигрантов у евролевых

Что касается России, то здесь спрос на мигрантов носит _эмиратский_ характер - это спрос на бросовую рабскую силу для компаний, но не ограничиваемый никакими запретами и подхлестываемый коррупцией. В сочетании еще с затмствованной у евролевых демагогией это нас убьет
Бывалый
08.08.2013 13:51:02
Данный материал полностью -здесь:
http://www.rus-obr.ru/lj/25778
Бывалый
08.08.2013 13:53:14